Sedangkan menurut istilah, hibbah berarti akad pemberian harta milik seseorang kapada orang lain pada saat ia masih hidup tanpa adanya imbalan.[2] Sedangkan makna umumnya, hibbah adalah :

1.      ibraa : menghibbahkan utang kepada orang yang berutang

2.      sedekah: menghibahkan sesuatu dengan harapan pahala di akhirat

3.      hadiah : menuntut orang yang diberi hibah untuk memberi imbalan.

Persamaan antara wasiat dengan hadiah, shadaqah dan nafkah adalah sama-sama pemberian seseorang kepada orang lain, sedangkan perbedaan nya adalah:

Ø  Wasiat merupakan pemberian seseorang kepada orang lain, yang mana peralihan hak dari si pemberi kepada orang yang diberi terjadi setelah si pemberi meninggal dunia

Ø  Hadiah merupakan pemberian yang dilakukan seseorang untuk mengharapkan pujian dari orang banyak dan dalam moment tertentu.

Ø  Shadaqah adalah pemberian yang dilakukan semata-mata mengharapkan redha dari Allah

Ø  Nafaqah adalah pemberian suami kepada istri untuk kebutuhan rumah tangga.

a.       Mazhab Syafii dan Malik berpendapat bahwa qabul dalam hibah harus ada.

b.      Mazhab Hanafi berpendapat bahwa ijab sudah cukup dalam hibah

c.       Mazhab Hambali berpendapat bahwa dalam hibah tidak disyaratkan adanya ijab dan qabul

Ø  Benar-benar ada wujudnya

Ø  Benda-benda tersebut bernilai

Ø  Barang tersebut dapat dimiliki zatnya

Ø  Barang tersebut bukan milik umum

Wasiat menurut bahawa artinya “ menyambungkan”, yang mana berasal dari kata wahasy syai-a bikadza, artinya “  dia menyambungkannya”. Maksudnya adalah orang berwasiat adalah orang yang menyambungkan kebaikan dunianya dengan kebaikan akhirat. [3]

Sedangkan menurut syara’, wasiat adalah mendermakan suatu hak yang pelaksanaanya dikaitkan sesudah orang yang bersangkutan meninggal dunia.[4]

Dari pengertian diatas dapat kita simpulkan bahwa wasiat merupakan amanah yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain, yang amanah tersebut dilaksanakan setelah ia wafat. Amanah tersebut dapat berupa barang, utang, piutang, nasihat atau petunjuk-petunjuk lainnya. Jadi wasiat orang meninggal merupakan amanah yang harus atau wajib dikerjakan bagi yang menerima wasiat.

Adapun dasar hukum wasiat adalah Q.S Al-Baqarah (2): 180

a.       Beragama islam

b.      Sudah baligh

c.       Orang yang berakal

d.      Orang yang merdeka

e.       Amanah atau dapat dipercaya. Cakap untuk menjalankan sebagaimana yang dikehendaki oleh orang yang berwasiat.[5]

Dalam berwasiat, sebaiknya tidak melebihi dari sepertiga harta yang ditinggalkan, karena jika melebihi harta yang ditinggalkan maka ditakutkan ahli waris tidak mendapatkan haknya.

Namun, jika wasiat pewaris yang melebihi sepertiga harta, maka jalan penyelesaainnya adalah:

a.       Dikurangi sampai batas sepertiga harta

b.      Diminta kesediaan semua ahli waris pada saat itu, apakah mereka bersedia mengiklaskan atau meredhakan kelebihan wasiat atas sepertiga harta peninggalan itu, maka halal pemberian wasiat melebihi sepertiga harta.[6]

Dan perlu diketahui bahwa wasiat yang berbentuk harta tidak boleh diberikan kepada ahli waris karena mereka telah memiliki hak mereka di dalam harta tersebut, hal ini berdasarkan hadits rasul yang artinya:

“ Diriwayatkan oleh al-Maghazi bahwa rasulullah saw telah bersabda pada waktu penaklukan Kota Mekah, “ Tidak ada wasiat bagi ahli waris”.

a.       Wasiat hukumnya wajib jika pewasiat memiliki kewajiban syara’ seperti bernadzar akan naik haji, kewajiban zakat yang belum dibayar.

b.      Wasiat sunat jika digunnakan untuk kebajikan,

c.       Wasiat haram jika merugikan pewaris, misalnya menyuruh pewaris membunuh, membalas dendam, membangun gereja

d.      Wasiat makruh jika orang tersebut memiliki harta yang sedikit sedangkan ahli warisnya banyak dan sangat membutuhkan harta tersebut

e.       Wasiat  Jaiz atau boleh  jika ditujukan kepada orang yang kaya.[7]

Adapun rukun wasiat adalah:

a.       Ada orang berwasiat, yakni orangnya mukallaf yang berhak berbuat kebaikan serta berwasiat atas kehendak sendiri bukan paksaan

b.      Ada yang menerima wasiat, adapun syarat penerima wasiat adalah:

Ø  Bukan ahli waris si pemberi wasiat

Ø  Dari kalangan hanafi berpendapat bahwa si penerima wasiat harus hadir pada waktu wasiat dilaksanakan

Ø  Penerima wasiat tidak membunuh si pemberi wasiat.

c.       Sesuatu yang diwasiatkan dapat berpindah hak kepemilikannya

d.      Lafazh (kalimat) wasiat, yaitu kalimat yang dapat dipahami.[8]

Suatu wasiat itu menjadi batal dengan hilangnya salah satu syarat sebagai berikut yaitu:

a.       Jika pemberi wasiat menderita penyakit gila yang parah yang daptat membawa kepad kematian

b.      Jika penerima wasiat mati sebelum pemberi wasiat

c.       Jika sesuatu yang diwasiatkan tersebut barang tertentu yang menjadi rusak sebelum diterima oleh si penerima wasiat.[9]

Al- ‘aul dalam bahasa arab berarti

- zalim dan menyeleweng , seperti Q.S An-Nisa’ ayat 3

….yang demikian itu adalah lebih dekat agar kamu tidak berbuat zalim. (an- nisak: 3)

-          naik atau irtifa’ conto ‘ala al-ma-u artinya apabila air telah naik

-          al-ziyadah (tambahan), seperti kalimat “’ala al-mizan”  yang artinya apabila salah satu daun neraca bertambah.[10]

Sedangkan menurut istilah, aul berarti bertambahnya jumlah harta waris dari yang telah ditentukan dan berkurangnya bagian para ahli waris. Hal ini terjadi ketika makin banyaknya ashabul furudh  sehingga harta yang dibagikan habis, padahal mereka ada yang belum menerima bagian.

Contoh:  seorang meninggal dunia dan meninggalkan seorang istri, dua orang ibu dan bapak dan dua orang anak perempuan, maka kita hitung bagian mereka masing-masing yaitu:

 Dari tersebut dapat diketahui bahwasannya jumlah bagian ahli waris adalah 27/24 sedangkan harta 24/24 =1, maka mengalami kekurangan 3/24.  Untuk harus diadakan Aul atau pengurangan bagian-bagian ahli waris tadi secara berimbang.

Dalam menyelesaikan masalah Aul  dalam pembagian harta warisan, maka ada dua pendapat ulama yaitu:

a.       Madzhab yang empat mengatakan bahwa kekurangan atau ketekoran harta warisan harus dipikul bersama-sama oleh seluruh Ahli waris, yaitu pengurangan bagian masing-masing ahli waris yang mendapatkan warisan. Contoh penyelesaian aul pada contoh diatas:

Dari tabel diatas, dapat dilihat bahwasannya dalam penyelesaian aul maka dikurangi bagian seluruh ahli waris, contoh istri yang semula mendapatkan bagian 3/24 menjadi 3/27.

Adapun argumen yang menjadi pendukung oleh madzhab yang empat terhadap adanya ‘aul dan dimasukkan kekurangan itu pada bagian semua pihak adalah riwayat yang menyatakan bahwa pada masa khalifah umar bin Khatab, ada seorang wanita yang mati dengan meninggalkan suami dan dua orang saudara perempuan seayah. Dalam hal tersebut terjadi ketekoran dalam harta warisan, sehingga umar memusyawarahkan dengan masyarakat dalam penyelesaian hal tersebut, dan akhirnya beliau memutuskan untuk mengurangi pembagian semua ahli waris. Jadi, umar lah orang yang pertama melakukan pembagian waris dengan menggunakan Aul.

b.       Mazhab Immamiyah berpendapat bahwa tidak ‘aul sehingga bagian mereka disesuaikan kepada ketentuan semula, yakni 24 bagian. Kekuranganya di bebankan kepada bagian 2 orang anak perempuan. Dengan demikian, istri mendapatkan 1/8, ayah = 1/6, ibu = 1/6 dan sisanya diberikan kepada anak perempuan (jika ada saudara perempuan, sisanya diberikan kepada mereka).

Hal ini disebabkan karena anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuan hanya mempunyai satu bagian fardh., dan mereka tidak akan pernah mengalami bagian yang turun dari yang tinggi kepada yang rendah. Mereka menerima bagian secara fardh bila tidak ada laki-laki yang menyertai mereka dalam berbagi waris, sedangkan bila ada seorang laki-laki, mereka menerima bagian qarabah, secara kekerabatan . jika mereka sendirian, bagian yang diterima kadang-kadang kecil.

c.       Pokok-pokok masalah yang dapat dan tidak dapat di aulkan

Pokok masalah yang ada di dalam ilmu waris ada tujuh, yakni tiga diantaranya dapat diaulkan sedangkan yang lainnya tidak dapat di aulkan.

Ø  Adapun pokok masalah yang dapat di aulkan adalah 6, 12, 24, contoh:

Contoh:  seorang laki-laki mati meninggalkan istri, dua orang saudara perempuan sekandung dan ibu, maka bagian mereka adalah:

Dari tabel tersebut, terlihat bahwa pokok masalah adalah 12 dan terjadi ketekoran pada harta warisan yakni 1/12 , untuk itu penyelesaainnya adalah diubahnya pokok masalah dari 12 menjadi 13

Ø  Sedangkan pokok masalah yang tidak dapat di aulkan adalah 2,3,4, dan 8, contoh: seorang mati meninggalkan ayah dan ibu. Pembagiaanya adalah ibu mendapat sepertiga bagian dan sisanya menjadi bagian ayah. Dalam contoh tersebut, pokok masalahnya tiga, jadi ibu mendapat satu bagian dan ayah mendapat dua bagian.

Ar-Rad menurut bahasa artinya kembali atau juga bermakna “ berpaling” seperti terdapat dalam Al- Qur’an surat Al-Kahfi ayat 212.

Sedangkan menurut istilah rad adalah berkurangnya pokok masalah dan bertambahnya jumlah bagian ashabullfurudh. Ar-Radd merupakan kebalikan dari al-aul.  contoh seorang meninggal dunia dan meninggal satu anak perempuan dan ibu, maka perhitunggannya adalah : ibu mendapatkan 1/6 sedangkan anak perempuan 1/2 , dan jika dijumlahkan makan 1/6 + ½ = 1/6+ 3/6 = 4/6. sedangkan jumlah harta 6/6 =1. jadi terdapat kelebihan harta 2/6 atau 1/3 yang disebut sisa bagi.

Dari contoh diatas, dapat kita ketahui bahwa masalah rad ini terjadi Sedangkan menurut istilah rad adalah berkurangnya pokok masalah dan bertambahnya jumlah bagian ashabullfurudh.[11]

Rad tidak akan terjadi kecuali tiga rukun ini terpenuhi yaitu:

a.       Adanya pemilik fardh (shahibul fardh)

b.      Sisa bagian peninggalan

c.       Tidak ada ashabah[12]

Adapun ashabulfurudh yang menerima Ar-Radd adalah:

1.      Anak perempuan

2.      Cucu perempuan dari keturuanan laki-laki

3.      Saudara kandung perempuan

4.      Ibu kandung

5.      Saudara perempuan seayah

6.      Nenek shahih (ibu dari bapak)

7.      Saudara perempuan seibu

8.      Saudara laki-laki seibu.[13]

Dalam pembagian sisa bagi , ada beberapa pendapat ulama yaitu:

a.       Sisa bagi dibagikan kepada semua orang yang berhak, yang telah ditentukan bagiannya.

Contoh: seseorang meninggal dunia, maka meninggalkan ibu, seorang anak perempuan dan seorang janda . maka pembagiannya adalah: ibu mendapatkan 1/6=4/24, janda: 1/8= 3/24dan anak perempuan: ½ = 12/24, jika dijumlahkan maka 4/24+12/24+3/24= 19/24.

Jadi terdapat sisa bagi 24/24-19/24= 5/24

Maka cara pembagiaanya, dibagikan kepada seluruh pihak yang mendapatkan warisan secara berimbang:

Ø   ibu mendapat tambahan: 4/19x 5/24= 20/456

Ø  janda mendapatkan tambahan : 3/19x5/24 = 15/456

Ø  anak perempuan mendapatkan tambahan: 12/19x5/24= 60/456

jadi warisan yang mereka terima adalah:

Ø  ibu : 1/6+ 20/456= 76/456+20/456= 96/456

Ø  janda: 1/8+ 15/456= 57/456+ 15/456= 72/456

Ø  anak perempuan: ½+ 60/456= 228/456+60/456= 288/456

jadi jika dijumlahkan 96/456 + 72/456 + 288/456= 456/456=1

b.      Pendapat lain mengatakan bahwa janda dan suami tidak berhak mendapatkan rat, walaupun mereka adalah ahli waris yang disebabkan dzulfaraid.

Hal ini disebabkan  karena kekerabatan mereka keduaanya bukanlah nasab, tetapi karena kekerabatan sababiyah (karena sabab yaitu perkawinan.) kekerabatan itu akan putus karena kematian maka mereka tidak berhak mendapatkan rad.

Contoh, seseorang meninggal dunia, maka meninggalkan ibu, seorang anak perempuan dan seorang janda.

Maka ibu mendapatkan 1/6= 4/24, janda: 1/8= 3/24dan anak perempuan ½= 12/24 .setelah dihitung ternyata terdapat sisa bagi 5/24. maka sisa ini, harus dibagikan kepada ibu dan anak perempua, dengan artian istri atau janda tidak mendapatkan sisa bagi, maka caranya adalah: ibu : anak perempuan= 4:12, maka dijumlahkan 4+12=16

Maka tambahan yang didapat adalah:

Ibu = 4/16 x 5/24 =20/384 =5/96

Anak= 12/16 x 5/24= 60/384=5/32

Jadi warisan yang didapat oleh ahli waris adalah

Ibu = 4/24+ 5/96 = 16/96 + 5/96                          = 21/96

Anak perempuan = 12/24 + 5/32= 48/96+ 15/96= 63/96

Janda                   = 3/24                                       = 12/96+

                                                                                                         96/96

c.       Pendapat lain (menurut sebagian penganut ajaran Syafiiyah)

Para ulama ini mengatakan bahwa sisa bagi harus diberikan kepada baitul mal, dengan syarat baitul mal tersebut pengelolaannya teratur dengan baik, namun jika ada baitul mal tetapi pengelolaannnya tidak teratur maka sisa bagi baru dibagikan kepada dzulfaraid.

Tata cara pembagian warisan ada empat yaitu:

1.      Hibah

2.      Wasiat

Wasiat merupakan amanah yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain, yang amanah tersebut dilaksanakan setelah ia wafat. Amanah tersebut dapat berupa barang, utang, piutang, nasihat atau petunjuk-petunjuk lainnya. Jadi wasiat orang meninggal merupakan amanah yang harus atau wajib dikerjakan bagi yang menerima wasiat.

3.      Aul

Aul adalah bertambahnya pokok masalah dan berkurangnya bagian para ahli waris atau ashabullfurudh. Hal ini terjadi ketika makin banyaknya ashabul furudh  sehingga harta yang dibagikan habis, padahal mereka ada yang belum menerima bagian.

4.      Rad